資本的魔力：將鏡像中的一切變?yōu)橥�謀

《零度誘惑》的特殊性在于，小說(shuō)在其敘事的表層之下，不僅僅是對(duì)一個(gè)或一類特殊個(gè)體的關(guān)注；而是直面了景觀社會(huì)的生產(chǎn)機(jī)制以及它對(duì)人的控制。

 

 

資本的魔力：將鏡像中的一切變?yōu)橥�謀

 

文：吳靜

 

誘惑何以成為零度？零度之誘惑是否還能令人心魅惑？這個(gè)看似令人疑惑的命題實(shí)際上以一種敘述者的筆觸鋪陳開了尼采的箴言：“當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在回望著你”。

 

這是一個(gè)巨大的時(shí)代陰影。尤嘉霓們的故事讀來(lái)似乎分外熟悉。古今中外的文學(xué)作品中似乎并不缺少這樣的女性形象：涉世未深的小女子愛(ài)慕俗世的虛榮繁華，別無(wú)所恃的她們唯有將自身作為晉身的臺(tái)階，結(jié)果無(wú)一例外的幻滅。

 

你或者要嘆息說(shuō)，這不過(guò)是“又一個(gè)”罷了。然而，這“又一個(gè)”的故事的展開本身卻并非是作者所真正著意的，相反，她希望追問(wèn)的恰恰是：誰(shuí)/什么制造了尤嘉霓們？！盡管在作者的筆下，尤嘉霓的血肉豐滿而真實(shí)，但這種真實(shí)卻常令人有面目模糊之感，原因不在于描寫不夠，而在于她仿佛可以是很多人，陶翠絲、林美琪、米娜……以及許許多多在天涯八卦中為人所熟知的名字。

 

林語(yǔ)堂在極言女人之愛(ài)裝扮時(shí)曾說(shuō)：“上帝給女人一張臉，女人自己又造出一張臉來(lái)。”然而，當(dāng)這制造出來(lái)的臉都面目相似時(shí)，又該是如何的景象呢？

 

或者說(shuō)，正如尤嘉霓和陳逸山關(guān)系最為密切時(shí)所迷戀的那個(gè)換裝游戲所隱喻的一樣，象征差異和新鮮的各式服裝之下的肉體本身早已抹滅了一切差異，甚或連面孔也被勒令隱藏在遮蔽的面紗之下。而原本特殊的“那一個(gè)”也變成了可被量化衡量的“又一個(gè)”，女性個(gè)體變成了以其性別為分類特征的功能性的客體：女·性！而這，正是主導(dǎo)著被符號(hào)制造出來(lái)的消費(fèi)社會(huì)的資本邏輯的日常法則！

 

《零度誘惑》的特殊性在于，小說(shuō)在其敘事的表層之下，不僅僅是對(duì)一個(gè)或一類特殊個(gè)體的關(guān)注；而是直面了景觀社會(huì)的生產(chǎn)機(jī)制以及它對(duì)人的控制。

 

作者大量地引用了法國(guó)當(dāng)代理論家鮑德里亞的理論，使得在原本略顯常規(guī)化的取材之外構(gòu)筑起了一個(gè)域外的平臺(tái)，它直接刺穿整個(gè)社會(huì)不惟時(shí)尚、不惟女人，甚至直指主體自我認(rèn)同的最根本的基礎(chǔ)：這也是自德波的景觀社會(huì)理論以降，在鮑德里亞的影響及消費(fèi)社會(huì)批判那里達(dá)到巔峰的社會(huì)性建構(gòu)過(guò)程。

 

尤嘉霓和文學(xué)史上所有類似的角色的不同在于：在她的成長(zhǎng)過(guò)程中，與社會(huì)的聯(lián)系是以復(fù)制生產(chǎn)的方式完成的，她成了連做夢(mèng)都在模仿他人如何娛樂(lè)、如何消費(fèi)的追隨者。媒體以其無(wú)所不在的話語(yǔ)權(quán)制造出來(lái)的權(quán)力鏡像成了蠱惑和馴化尤嘉霓們的春藥，使她們以消費(fèi)自己為手段而自愿地充當(dāng)了被操控的權(quán)力話語(yǔ)的祭品。而隱藏在這種權(quán)力話語(yǔ)背后的終極邏輯恰恰是資本。

 

在文中，作者發(fā)出了這樣的疑問(wèn)，“如果說(shuō)，世界被加工，被裁剪，被虛擬，那么，我們看到的還是真實(shí)的世界嗎？”至此，作品已經(jīng)超脫出一般的價(jià)值批判的角度，而從更深刻的社會(huì)建構(gòu)角度來(lái)審視個(gè)體及其命運(yùn)。

 

在她的筆下，媒體本身也成為了陰性的存在，它經(jīng)歷了如同女性一般的蛻變：從自主性的公共話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ苄缘陌纪圭R。當(dāng)“眼球經(jīng)濟(jì)”超越一切價(jià)值成為主宰，當(dāng)媒體也如或主動(dòng)或被動(dòng)地任人拿捏的女性一般成為工具性的客體，大他者的無(wú)所不在同樣也施之于媒體——這也是為什么今天媒體的曝光程度與女性的裸露程度差可比擬。

 

法國(guó)詩(shī)人Jacques Rigaut s說(shuō)：“別忘了我看不到我自己，我的角色僅限于看向鏡子的那人。”而事實(shí)上，即使是鏡中人本身，也不是一個(gè)固定的、被全然接受的存在。當(dāng)“我”看向鏡中的時(shí)候，“我”已然負(fù)載了一切加諸在我身上的內(nèi)容。

 

他者借我之手施加于鏡中人。“我”在不斷塑造鏡中人的同時(shí)，真正的“我”已不知去向。資本真正的魔力在于它通過(guò)鏡像將所到之處的一切對(duì)象性存在變?yōu)樗�的同謀。