李學勤談清華竹簡 /編號:YP438MK

　　李學勤：這些年陸續發現的竹簡豐盛了我們對中國古代思維的認識，但它們的詳細研究至今還沒有定論，對竹簡自身的研究以及對上面文字的研究，都是一個漫長的過程，不是說我們拿到竹簡，就能立刻發布研究結果。目前最重要的是挽救、修復、保留，而詳細的研究還很漫長。我們多少位專家所能懂得的也只是初步的認識，比如文字出自哪些典籍等等。

　　上世紀末，湖北曾出土了一批郭店竹簡，上海博物館在幾年前也曾購得一千兩百枚竹簡，那此次清華大學收藏的竹簡有何特殊之處？

　　李學勤：這批竹簡有對于《尚書》的內容，確切無比出乎我們預料，也是最為驚喜之處。也有良多人疑難，怎么這么輕易、這么巧就得到了兩千年來中國人始終夢寐以求的《尚書》原始記錄？但現在能夠肯定的是，清華竹簡中的部分內容就是《尚書》一部分。

　　這批清華竹簡中，最惹人注視的是有關《尚書》的部分，現在真確實認部分竹簡是目前流傳《尚書》的篇目嗎？

　　能流露下，此次清華大學受贈的兩千一百枚竹簡的來源嗎？

　　那么這批竹簡上的《尚書》內容是否就是《古文尚書》？

　　清華竹簡是否會影響我們對流傳兩千多年的那部《尚書》的意識？

　　李學勤：現在就說，它們的發現到底會對《尚書》的研究有哪些影響，那真的還為時尚早，對清華版《尚書》的研究須要很長很長的時光。

　　好比，1994年上海博物館珍藏的那批竹簡，十四年來素來沒有結束過研究，對新出土古文獻研討是一個十分漫長的進程。事實上，歷史上對現傳《尚書》的爭論從來沒有停滯過，此次發現的《古文尚書》能輔助我們解決一些爭辯，比方《今文尚書》佚失的部分，但同時還將提出新的問題。

　　我想說的是，只管《古文尚書》部分被發現了，而且它會部分地補充《尚書》內容，但這不會影響流傳兩千多年《尚書》的經典性。我們許多經典典籍在歷史上由于各種起因，從來沒有停止過說明、研究，現在有了新的歷史文獻，可以豐富我們對《尚書》的認識和懂得。另外，等到研究成熟之后，把清華竹簡中《古文尚書》內容彌補到《尚書》中去，也是有可能的。

　　事實上，這批竹簡除了引人注目的《尚書》和一部史書，竹簡中還有相似《禮》、《樂》、《周易》相干的文章，這些內容在兩千年間，也無人見過，它們的價值也不可估量，也將補充我們對中國古人智慧的認識。

　　鏈接

　　《今文尚書》與《古文尚書》

　　漢人傳說先秦時《尚書》有一百篇,其中《虞夏書》二十篇，《商書》、《周書》各四十篇，每篇有序，題孔子所編。《史記?孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學者多認為《尚書》編定于戰國時代。秦始皇焚書之后，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出于戰國儒生之手。漢初，《尚書》存二十九篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書繕寫，被稱為《今文尚書》。西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發現另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的，所以稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多十六篇，孔安國讀后獻于皇家。因未列于學官，《古文尚書》未能流布。東晉元帝時，豫章內史梅賾獻偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出二十五篇，又從《今文尚書》中多分出五篇,而當時今文本中的《泰誓》篇已佚，所以偽古文與今文合共五十八篇。唐太宗時,孔穎達奉詔撰《尚書正義》，就是用古今文真偽混雜的本子。南宋朱熹當前，對其中真偽頗有疑議。明代梅?鰲渡惺榭家臁罰?宕?秩翳持?豆盼納惺槭柚ぁ返齲?漚?豆盼納惺欏泛涂裝補?渡惺櫬?紡聳粑痹斕男災識鮮怠?/FONT>

　　兩千一百枚戰國竹簡的忽然涌現，必將成為2008年中國文史界最重要的一項發現。最早接觸到這批竹簡并主持維護、研究項目標有名歷史學家李學勤在接收記者采訪時老是按捺不住本人的高興：“我怎么就那么榮幸呢？”

　　李學勤：我們收到竹簡之后，發現部分有污損、墮落，所以進步行了搶救性工作，經由幾個月處理目前已經保險。我們方案申請國度重點課題名目，以得到研究經費的保障。另外，我們認為對竹簡的研究將是多學科的研究工作，在這方面清華大學作為理工科大學有一定的上風，目前我們已經邀請化學系專家參加課題組中，并籌劃請生物系共事加盟。研究兩千一百枚戰國竹簡確定將是一項浩瀚工程，需要國內外各學迷信者獨特盡力破譯、研究。

　　在一定的時候，我們將首先把竹簡內容收拾出版，讓更多學者有機遇研究它們，目前我們已經對它們實現了照相處置。我們規劃能在2011年清華百年校慶的時候，出版第一本研究講演。

　　李學勤：我們是在今年7月中旬收到這批竹簡的，而后作了初步保護、研究后，在今年10月向外界頒布了這一重要發現。竹簡來自境外，具體是誰或哪個單位，我們也不明白，但可以泄漏的是，捐獻人是我們清華大學的校友。然而，我們尊敬校友的志愿，沒有再去追問其個人身份，我們也不知道這批竹簡是怎么散失到國外去的，重要的是這批竹簡保存得異常好。

　　起源：《東方早報》 2008 *** 11 *** 09

　　伏生流傳下來的《今文尚書》成書于漢文帝公元前二世紀左右，而這些竹簡上的《尚書》內容早于伏生默寫兩百多年，在秦朝焚書之前，所以基礎上能判斷就是《古文尚書》。

　　郭店竹簡和上博竹簡具體研究成果至今還沒有完全公布，而清華竹簡的重要特點就是，這批竹簡的文字重要屬于經、史類典籍。這次清華竹簡中，還包括了一篇編年史書。自西晉以來，我們還沒有發現過史書竹簡。西晉時，在一座戰國古墓中發現了竹書紀年《汲冢竹書》，據傳這部史書中許多上古歷史事件與當時流傳的歷史文獻不盡雷同。不外，真實的《汲冢竹書》是什么樣子，記載了哪些我們未知的中國歷史，我們都不得而知了。這部竹簡已經散佚，后來的《今本竹書紀年》也被公認為是偽書。這篇清華竹簡史書，從時間跨度上，從西周初期至戰國初，許多歷史內容我們都聞所未聞，它們并沒有被收入進《左傳》、《春秋》、《史記》等古代史書中，等具體研究成果出來之后,清華大學培訓，肯定將極大豐碩我們對中國古代歷史的認識。另外，這部史書的部分內容，也印證了《左傳》、《年齡》、《國語》和《史記》等史書的內容，這也是這部史書的重要價值體現。它不僅向我們刻畫了古代中國的另外一幅歷史畫卷，而且確證了兩千多年來我們對古代中國的一些歷史認識，這些都是它的重要價值。從史學研究的角度看，它首先是向我們展現了史學的原始性資料記載、擴展我們對歷史的眼界，同時它也可能對某些歷史研究作出勘誤。當然，清華竹簡到底能對中國古代歷史研究發生多大影響，這還得依附于我們后面的研究。

　　李學勤：兩千一百枚竹簡，最長四十六厘米，最短不到十厘米，有些竹簡上還有編繩，竹簡上文字大多非常清楚。這批竹簡的年代或許產于公元前三至四世紀，也就是戰國中期，這是沒有疑問的。另外，上海復旦大學教學裘錫圭先生推斷，竹簡的出土地點在古時楚地中心區域，大略是湖北湖南一帶，推斷的根據是這些竹簡上古文字的書寫構造和隨竹簡饋贈書篋殘部，紋飾帶有楚國藝術作風這兩個證據都指向楚地。但要具體推斷到楚地哪里或者哪座古墓，現在還不得而知，等以后長時間的研究才干得出論斷。

　　你們這么肯定這些就是《尚書》內容的理由是什么？

　　李學勤：在清華竹簡中咱們發明了多篇當初傳播《尚書》版本的局部篇章，其中包含《金?》、《康誥》、《顧命》等。清華竹簡上的《金?》、《康誥》、《顧命》等篇章跟《尚書》上內容多有吻合，稍有差別，這在一定水平上印證了伏生默寫的《今文尚書》的必定牢靠性。這也是竹簡的主要價值所在，為《今文尚書》實在性供給一定的佐證。

　　另外，更為重要的是在竹簡中我們以為發現了部門《古文尚書》篇章，這些內容和歷史上傳下的偽《古文尚書》不同，在傳世《今文尚書》中不收入，它們是真正的《古文尚書》，其文獻價值不可估計，這可是兩千年來首次呈現真正的《古文尚書》。

　　既然我們誰都沒有看過《古文尚書》，有什么理由斷定這些就是《古文尚書》呢？其中重要的理由就是，這些竹簡上的內容，在體例、內容上和《今文尚書》有很多瀕臨之處，我們認為應當是出自統一部書，即《古文尚書》。此次清華竹簡《尚書》的發現，將為我們研究和認識《尚書》提出新的問題、做相稱大的修改。

　　目前，我們都尚未曉得這批竹簡是從哪里、何時流出海內，那這批竹簡的年代和出土地呢？

　　李學勤：可以。家喻戶曉的原因，秦同一中國之后，秦始皇進行了大范圍的焚書活動，許多春秋戰國時期的中國典籍在閱歷此次焚書之后大都散佚殆盡，現在我們知道的《尚書》、《論語》版本都是漢初由博士默誦而成。而《尚書》也有《古文尚書》和《今文尚書》的差別，我們現在所讀《尚書》二十九篇被稱為《今文尚書》，于漢文帝時由秦國博士伏生默寫而成。而據傳，《尚書》原共百篇，在歷史上也出現過幾回《古文尚書》，其中最為著名的就是西漢孔壁本，另外還有偽《古文尚書》。而此次清華竹簡的《尚書》部分可以確認為《古文尚書》部分。

　　清華大學對兩千一百枚竹簡的掩護、收藏目前有什么樣的打算？

　　核心提醒：兩千一百枚戰國竹簡的突然出現，必將成為2008年中國文史界最重要的一項發現。最早接觸到這批竹簡并主持保護、研究項目的著名歷史學家李學勤在接受記者采訪時總是按捺不住自己的高興：“我怎么就那么幸運呢？”

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