“清華簡”證明：古文《尚書》確系“偽書”

2014-10-08 12:34 來源：http://m.elinglong.com/ 閱讀：次

　　秦始皇同一中國后，公布《挾書令》，制止民間收藏圖書，但凡民間珍藏的《詩》、《書》及諸子百家的著述，全都要送交官府，集中銷毀。秦代的焚書給《尚書》的傳播帶來覆滅性打擊，原有的《尚書》抄本簡直全體被焚毀。漢代重新器重儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共二十八篇，人們稱之為今文《尚書》。

　　《尹至》篇共有四支竹簡，簡長45厘米，原無題目，簡背有順序編號。簡的長度與字體作風均與《尹誥》篇相同，內容也親密相關，篇中所述的是伊尹見商湯時的對話。

　　然而，在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都消散了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包含今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。現今流傳兩千多年的《尚書》，全都是根據梅賾所獻的這個本子編修。

真正的古文《尚書》運氣多舛

　　西漢時代，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經由孔子后人孔安國的整頓，篇目比今文《尚書》多16篇。

　　然而，同《尹誥》篇一樣，傳世的古文《尚書》中《說命》篇與“清華簡”《傅說之命》也完全不同，證實也是后人假造的。

“清華簡”證明：古文《尚書》確系“偽書”

　　在簡文中，伊尹說到夏的民眾惱恨其后（即桀）。對于夏后（桀）的罪行，伊尹特殊舉出“龍（寵）二玉”，即溺愛琬、琰兩位妃子。簡文中還提到了夏民產生疾病。夏末疾病風行、民眾困苦不堪，這在很大水平上加劇了大眾與統治者之間的抵觸。

　　我國宋、元、明、清的許多學者，都對梅賾所獻的這原來歷蹊蹺的《尚書》發生疑難。一些學者以為“《尚書》唯今文傳自伏生口誦者為真，古文出自孔壁中者盡為后儒偽作”，清代學者閻若璩還專門寫了一本《古文尚書疏證》，體系論證古文《尚書》為偽作。但也有一些學者深信東晉以來的古文《尚書》不偽，認為現存的古文《尚書》可能是依據秦火當前所傳的零碎斷簡，增補而成。

“清華簡”還發明從不為后人所知的《尚書》篇目

起源：新華網 2012 *** 01 *** 05 張建松

　　據清華大學出土文獻研討與維護核心劉國忠教學介紹，《尚書》相傳為孔子編定，孔子暮年集中精神整理古代典籍，將上古時期的堯舜一直到年齡時期的秦穆公時期的各種重要文獻材料會集在一起，經過當真編選，篩選出一百篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教導學生的教材。在儒家思維中，《尚書》存在極其重要的位置。

　　“《尹至》的面世，使我們對夏朝末年的政治和社會狀態有了更深的懂得和掌握，同時也使我們意識到，先秦《尚書》一類的文獻確實是良多，除了百篇《尚書》之外，還有許多主要的篇目。”劉國忠說，“而我們竟然能在多少千年后的今天，從新讀到百篇《尚書》之外的《尚書》類文獻，真是太有眼福了！”

　　作為我國最古老的歷史文獻，《尚書》是我國歷代統治者管理國度的“政治課本”和實踐根據。然而，因為真正的《尚書》命運多舛，兩千多年來，我國學術界始終對傳世的古文《尚書》存在真偽之爭。

　　在上海文藝出版團體中西書局出版的“清華簡”第一輯收拾講演《清華大學藏戰國竹簡（壹）》中，收錄了《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓》《耆夜》《金?》《皇門》《祭公》和《楚居》共九篇簡文。

　　“從‘清華簡’供給的這些證據來看，傳世兩千多年的古文《尚書》確切是一部偽書，自北宋以來,清華大學住宿預訂，很多學者對它的猜忌跟否認是完整準確的。”劉國忠說，“通過‘清華簡’，咱們不僅真正看到了古文《尚書》的原貌，還能夠為一千多年來的古文《尚書》真偽之爭畫上一個美滿句號，這怎能不令人驚喜異樣呢！”

　　據劉國忠先容，“清華簡”中《尚書》一類文獻中，還有一些素來不為后人所知的篇目，如已收錄在《清華大學藏戰國竹簡（壹）》中的《尹至》篇和《保訓》篇。

傳世的古文《尚書》與“清華簡”不符

　　在清華大學入藏的一批戰國竹簡中，專家們沖動地看到了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。事實證明，現今傳世兩千多年的古文《尚書》確系“偽書”。

　　雷同的例子還見于《說命》篇。傳世的古文《尚書》中的《說命》篇共由三篇組成，記錄了商王武丁與其大臣傅說之間的相干業績。“清華簡”中也有《說命》篇，題為《傅說之命》，也是由三篇組成。其中局部內容與《國語·楚語》的引文完全一致，證明是先秦時期《說命》篇的原貌。

　　其中，屬于古文《尚書》一類的文獻有《尹誥》篇，專家將其與傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇進行比對后發現，“清華簡”《尹誥》屬于秦始皇焚書之前真正的《尹誥》寫本，而傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇與之不任何獨特之處。