今天，咱們應(yīng)當(dāng)怎么談文明？ - 清華大學(xué)消息網(wǎng)

2014-06-14 21:18 來(lái)源：http://m.elinglong.com/ 閱讀：次

　　一種文化觀確實(shí)立，意味著要對(duì)當(dāng)下文化事實(shí)進(jìn)行自覺(jué)的認(rèn)識(shí)與反思，進(jìn)而對(duì)文化進(jìn)行能動(dòng)的價(jià)值構(gòu)建。培育準(zhǔn)確的文化觀，是構(gòu)建和諧社會(huì)并發(fā)展和諧文化的重要條件，是中華民族文化自覺(jué)的主要標(biāo)志。社會(huì)發(fā)展象征著社會(huì)的全面提高，因此文化必須成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“驅(qū)動(dòng)器”。

　　社會(huì)文化的多樣化雖促成了中國(guó)文化的繁華，但也造成了各種文化抵觸矛盾，如文化的本土與世界、傳統(tǒng)與古代、民眾與精英、事業(yè)與工業(yè)等抵觸，這就須要咱們的文明研討自發(fā)強(qiáng)化文化的自省意識(shí)跟批評(píng)意識(shí)，破足中國(guó)將來(lái)發(fā)展去妥當(dāng)化解各種文化矛盾，以堅(jiān)持文化的發(fā)明性活氣。

　　30多年的中國(guó)改革，“文化熱”始終不降溫，隨同中國(guó)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏一路走來(lái)。文化成了不同窗科介入最多、不同社會(huì)階層關(guān)注最多的范疇。而且我們發(fā)明，全社會(huì)對(duì)文化問(wèn)題的關(guān)注，更多情況下浮現(xiàn)為一種非官方的自發(fā)行動(dòng)。今天，文化建設(shè)已經(jīng)回升為國(guó)度戰(zhàn)略，我們提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的策略目的。這種新的發(fā)展語(yǔ)境無(wú)疑也給我們的文化思考與研究提出了新的課題——今天的文化研究應(yīng)該如何貼近時(shí)代？到底什么問(wèn)題是中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)亟待解決的問(wèn)題？我們的文化探討應(yīng)該怎樣和老庶民的訴求相關(guān)系？

　　因而，今天我們思考中國(guó)文化發(fā)展與實(shí)踐，需要培育全球性思維，以自負(fù)從容的心態(tài)面對(duì)世界。思維的偏執(zhí)既妨害著世界對(duì)中國(guó)的意識(shí)，也妨礙著中華文明精力的世界轉(zhuǎn)達(dá)。我們只有以協(xié)調(diào)的、建構(gòu)性的思維審閱民族文化的發(fā)展，才干做到既吸取其余文化的優(yōu)點(diǎn)而又不失去自我，進(jìn)而對(duì)不同文化狀態(tài)所進(jìn)行的比擬、溝通和懂得才有實(shí)在的意義。與他者文化共同建構(gòu)新的世界文化系統(tǒng)，才是文化自覺(jué)的基本目的。

　　最后，文化研究要自覺(jué)切近中國(guó)問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)文化研究的最根本視域，只有直面中國(guó)問(wèn)題，掌握時(shí)期的脈搏，文化研究能力找到源頭活水。改造開(kāi)放后，跟著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)構(gòu)造和好處關(guān)聯(lián)的深入變更，人們的思維日趨活潑,清華大學(xué)總裁研修，新觀念、新意識(shí)一直天生，為社會(huì)發(fā)展注入了活力。這客觀上也為文化的多元互動(dòng)發(fā)展奠定了基本，催生了多樣文化形態(tài)的構(gòu)成。當(dāng)代中國(guó)有四種基本的文化形態(tài)：主流文化、精英文化、大眾文化和傳統(tǒng)文化。

今天，我們應(yīng)當(dāng)怎么談文化？

　　古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)的。”文化探討不是無(wú)文本的操作，需要我們?cè)V諸價(jià)值關(guān)切，由于文化反思的目標(biāo)是文化自覺(jué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)的文化自覺(jué)之路應(yīng)基于實(shí)踐與實(shí)踐的雙重關(guān)切，在寰球化視野下對(duì)人類文化危機(jī)的反思和覺(jué)悟，并通過(guò)踴躍參加文化變更，取得文化轉(zhuǎn)型的自主位置和才能，開(kāi)辟文化發(fā)展新方向、新途徑，以期實(shí)現(xiàn)中華文化的自我升華。

　　（作者系清華大學(xué)哲學(xué)系教學(xué)、著名文化哲學(xué)學(xué)者）

起源：光亮日?qǐng)?bào) 2014-1-13 鄒廣文

　　首先，在全球化時(shí)代研究文化問(wèn)題，必須戰(zhàn)勝非此即彼的兩極對(duì)峙的思維模式。今天的人類，正在由離散時(shí)空文化走向同步時(shí)空文化，這意味著地球上任何一個(gè)角落所產(chǎn)生的事件，都可能引起全世界關(guān)注。在全球化過(guò)程的推動(dòng)下，任何一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展摸索和特點(diǎn)實(shí)踐，都開(kāi)端存在世界意義。

　　從這一視角看，當(dāng)代中國(guó)的文化研究應(yīng)該繚繞以下問(wèn)題達(dá)成共鳴：

　　其次，要培育健康的文化發(fā)展觀，超出文化研究的狹窄視線。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族是否真正實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，其凸起標(biāo)記是培養(yǎng)一種為全部國(guó)人所獨(dú)特持守的價(jià)值觀點(diǎn)。我們這里所講的健康文化觀，是指在文化哲學(xué)層面所確立的人類文化實(shí)際的自覺(jué)意識(shí)，它是斷定一種文化好與不好的基礎(chǔ)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是引領(lǐng)社會(huì)大眾文化風(fēng)尚的恒久意思尋求。當(dāng)代中國(guó)文化觀的建構(gòu)，必需蘊(yùn)含教訓(xùn)與超驗(yàn)、感性與價(jià)值、歷史與未來(lái)的雙重關(guān)心。

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