??那年的北師大研討生入學(xué)測(cè)驗(yàn)，他是文史類(lèi)的第一名。故事就此改寫(xiě)。

　　“孟子說(shuō)，君子有三樂(lè)，得天下英才而教之為第三樂(lè)。在清華，我真覺(jué)得了這種快活。”說(shuō)到這里，彭老師顯得十離開(kāi)心，“清華學(xué)生真是太可惡，太棒了！”

　　一談起那些可憎的學(xué)生，他便眉開(kāi)眼笑，“我的班上有一個(gè)熱能系的學(xué)生，非常愛(ài)好古文字，小篆是說(shuō)一個(gè)寫(xiě)一個(gè)。和這樣的學(xué)生在一起，身心愉悅，累逝世也情愿。”他還提到那些常常提出妙問(wèn)的學(xué)生，“有一位主動(dòng)化系的學(xué)生，居然向我問(wèn)到甲骨文中歷組卜辭的分期問(wèn)題，我的研究生聽(tīng)了非常吃驚。”彭老師充足確定了清華學(xué)生的靈氣與求知精神，但對(duì)清華目前的人文氛圍，他也有著自己的隱憂。這也是他投注極大的血汗在開(kāi)設(shè)與講解全校性選修課上的起因。

　　“清華的人文氣味有待增強(qiáng)。”說(shuō)到這里，彭老師講起了楊振寧先生當(dāng)年出國(guó)前他父親請(qǐng)人為他補(bǔ)《孟子》的故事，“楊振寧先生來(lái)清華做報(bào)告時(shí)，講到了一個(gè)物理上的定理，而他卻立刻想到用一首古詩(shī)里的兩句來(lái)描寫(xiě)這個(gè)定理，沒(méi)有無(wú)比深沉的人文素養(yǎng)是做不到這一點(diǎn)的。”“人文不是簡(jiǎn)略的知識(shí)，新中國(guó)成破時(shí)，許多留洋海外的常識(shí)分子回來(lái)了。為什么？這與他們所受的教導(dǎo)有關(guān)，他們從骨子里愛(ài)著這個(gè)國(guó)度。”
　
　　“作為一個(gè)健全的人，不僅應(yīng)該全面發(fā)展，還必須有使命感和人文關(guān)心。”彭老師又提起了梁?jiǎn)⒊�，“�?dāng)年他在清華作了一場(chǎng)報(bào)告，標(biāo)題就叫《君子》。什么是君子？正人既有高深的業(yè)務(wù)知識(shí)，又有高貴的人格。所以他能發(fā)奮圖強(qiáng)、厚德載物。歷史是靠一代又一代的人去推進(jìn)的，每一代人都應(yīng)當(dāng)在先輩的基本上做得更好。只有大家能意識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)認(rèn)為天天有做不完的事情。這些事情你怎么能放得下？”

●學(xué)通社記者 文雅

　　彭老師的博士論文是《周禮主體思想與成書(shū)年代研究》。“中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心是禮，大到國(guó)家典制，小到衣食住行、待人接物，處處都必須遵守禮的精力,房地產(chǎn)培訓(xùn)班。”作為古代禮學(xué)的意識(shí)狀態(tài)，有《周禮》、《儀禮》、《禮記》等三部經(jīng)典，習(xí)稱(chēng)“三禮”。“三禮”古奧難讀，因而，有關(guān)的研究不絕如縷、相稱(chēng)單薄。完成了博士論文后，彭老師開(kāi)端了對(duì)《禮記》和《儀禮》的研究。為了培育出有堅(jiān)實(shí)功底的研究生，他投入了相稱(chēng)的精神，舉行了《儀禮》的“會(huì)讀”，他每周用兩個(gè)晚上（每晚三小時(shí)）與研究生一起，逐字逐句研讀清人胡培?的《儀禮正義》，已經(jīng)堅(jiān)持了兩年多，連“非典”期間也沒(méi)有中斷。“中國(guó)人對(duì)自己民族的文化要有溫情和敬意，而且必須有一群人可能粗通傳統(tǒng)文化。”彭老師這樣說(shuō)道。

　　十年前的韓國(guó)之行給彭老師的觸動(dòng)頗大。在韓國(guó)的考察中，他應(yīng)邀訪問(wèn)了對(duì)韓國(guó)傳統(tǒng)文化很有情感的金兌仁先生。金先生的家在慶尚北道一個(gè)叫“桂八”的偏遠(yuǎn)山村，象古代的山人一樣，耕讀為業(yè)，憑借著古代化的工具，一個(gè)人經(jīng)營(yíng)著六十畝農(nóng)田。金府門(mén)外的上方寫(xiě)著“小學(xué)世家”四個(gè)大字，本來(lái)金先生的祖上是韓國(guó)名儒，對(duì)朱熹的“小學(xué)”（兒童禮節(jié)教育類(lèi)的著作）頗有研究。內(nèi)門(mén)又有金先生親身題寫(xiě)的“用因堂”一匾，這是取自《孝經(jīng)》“用天因地”之義。

　　一個(gè)細(xì)雨綿延的上午，記者走進(jìn)彭老師的書(shū)房。滿滿兩壁的書(shū)，泛黃的書(shū)頁(yè)依稀能夠聞見(jiàn)芬芳。窗外仍是淅淅瀝瀝的雨，微微泛涼的氣象，悄悄聽(tīng)著彭老師的講述，許多崎嶇，許多癡迷，許多堅(jiān)持，覺(jué)得這雨甚至是絕佳的配樂(lè)。五千年歷史長(zhǎng)河，殷墟甲骨，周禮，儒家之道，竟然想起形容清華國(guó)學(xué)院的這樣一句話??白衣勝雪，長(zhǎng)劍如花。

　　70年代初，馬王堆漢墓的挖掘引發(fā)了全社會(huì)對(duì)古代文化的關(guān)注。那時(shí)彭老師從南昌航空工程學(xué)校畢業(yè)后，在一所中學(xué)當(dāng)老師，當(dāng)時(shí)他是一個(gè)癡迷的古文字學(xué)喜好者。有友人對(duì)他說(shuō)：“好好弄啊彭林，不然未來(lái)再挖出個(gè)馬王堆都沒(méi)人看得懂了。”彭老師心里恰是有這個(gè)隱憂。經(jīng)由文革的災(zāi)難，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)處于凋落的狀況，他擔(dān)憂五千年的文化會(huì)就此中止。這層隱憂的存在，使他加緊了本人學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　回想從前，彭老師動(dòng)搖地說(shuō)，“我這輩子只能做一件事，只能走一條路。我有一個(gè)信心，來(lái)到這個(gè)世間是為了道 ，而這個(gè)道就是傳統(tǒng)文化。” 清華國(guó)學(xué)有著十分光輝的歷史，曾經(jīng)的國(guó)學(xué)研究院，“白衣勝雪，長(zhǎng)劍如花”。有著這樣的歷史背景，清華史學(xué)的振興堪稱(chēng)任重而道遠(yuǎn)。“我想為重振清華史學(xué)做自己力不勝任的事件。”這是彭老師的宿愿。

　　彭林，男，1949年生于江蘇無(wú)錫市。1989年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為清華大學(xué)思想文明研究所教學(xué)。重要從當(dāng)時(shí)秦史跟古代學(xué)術(shù)思維研究，偏愛(ài)經(jīng)學(xué)，尤好《三禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）研究，著有《周禮主體思惟與成書(shū)年代研究》、《儀禮譯注》以及《論清人〈儀禮〉校勘之特點(diǎn)》、《論遷廟禮》等論文70余篇。曾專(zhuān)程前往韓國(guó)鄉(xiāng)村考核元代從中國(guó)傳往朝鮮半島、至今民間猶存的婚禮、享祭、家祭、喪禮、?祭等古禮。

　　后來(lái)，他所任職的中學(xué)給了他一個(gè)去北師大深造一年的機(jī)遇。在北京的一年里，他白天上課，晚上便如饑似渴地讀書(shū)。這一年，他意識(shí)了將來(lái)的導(dǎo)師，1932年清華畢業(yè)的有名史學(xué)家、北師大的趙光賢老先生。正是趙老先生寫(xiě)信給他的引導(dǎo)，懇請(qǐng)放他考研究生，“若得此人，吾五內(nèi)俱銘！”

　　“愛(ài)國(guó)是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，天下興亡，匹夫有責(zé)。良多同學(xué)上完《文物精品》課之后，都覺(jué)得中華文化殘暴輝煌，我們的祖國(guó)巨大可恨，從而建立了文化自尊，這對(duì)他們今后的成長(zhǎng)異常主要。”輝煌燦爛的五千年文明，不計(jì)其數(shù)的文物精品，相信同窗們上這堂課的時(shí)候都是心潮磅礴：文明如斯長(zhǎng)久、文化如此燦爛醒目的祖國(guó)，值得我們用性命來(lái)熱愛(ài)。

(編纂 文清)

　　彭老師的盡力大家引人注目，《文物精品與文化中國(guó)》的課件取得不少教養(yǎng)課件的獎(jiǎng)項(xiàng)，而彭老師為了實(shí)現(xiàn)該課的教材，不知渡過(guò)了多少不眠之夜，甚至對(duì)頸椎造成損害，留下的隱疾至今仍隱隱作痛。

　　“要讓中國(guó)文化深刻清華學(xué)生的心，使學(xué)生出去后能存在文化本位意識(shí)。”談到自己開(kāi)設(shè)的兩門(mén)全校性人文選修課，彭老師這樣說(shuō)道，“之所以開(kāi)全校性選修課，我是想用自己所學(xué)要回報(bào)社會(huì)，愿望能以此晉升學(xué)生的文化意識(shí)與民族自發(fā)，讓學(xué)生發(fā)生對(duì)民族文化的酷愛(ài)，有民族自尊心。”

　　文革之亂，無(wú)書(shū)可借，他就去藏書(shū)樓抄。從郭沫若的甲骨文著述《殷契萃編》到金文著作《兩周金文辭大系》，從陳夢(mèng)家的《殷墟卜辭綜述》到容庚的《金文編》，一本本地抄，沒(méi)有厭倦，更沒(méi)有涓滴的功利心，“當(dāng)時(shí)只是感到我必需把它學(xué)會(huì)”。不分晝夜，全心投入。

　　南昌航空工程學(xué)校??中學(xué)班主任??北師大歷史系博士??清華傳授，讓我們看看彭老師這波折的一路是怎么走過(guò)來(lái)的。

　　對(duì)彭林老師的印象始于他的《文物精品與文化中國(guó)》《甲骨文與古代中國(guó)文明》這兩堂選修課，記切當(dāng)時(shí)他豐富的學(xué)識(shí)，出色的講授，以及他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)自肺腑的熱愛(ài)感動(dòng)了課堂上的每一個(gè)人。

　　主人用韓國(guó)風(fēng)味的家宴接待了彭老師，賓主談起古代文化，甚為相得。金夫人專(zhuān)門(mén)為中國(guó)客人用古法吟唱了蘇東坡的《赤壁懷古》，這種唱法在中國(guó)可能已經(jīng)失傳了吧，“歌聲時(shí)而悠揚(yáng)，時(shí)而激越，有一落千丈之勢(shì)，一氣唱完，贏得滿堂彩。在海內(nèi)我從沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣的吟唱。”接著，金夫人又吟唱了朱熹的《小學(xué)序》，而彭老師這位來(lái)自中國(guó)的學(xué)者，在這樣的場(chǎng)所下，只能以一首中公民歌敷衍局面。

　　“如今的韓國(guó)人自稱(chēng)是禮儀之邦，可是這些禮都是中國(guó)傳過(guò)去的，而我們現(xiàn)在卻沒(méi)有了。只有“五講四美”之類(lèi)的口號(hào)。講文化、講禮貌空喊了十幾年,而禮貌到底是什么？沒(méi)人能說(shuō)得明白。”“改造開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的游覽業(yè)飛速發(fā)展，現(xiàn)在各地的賓館等硬件都相當(dāng)之好，與國(guó)外差異很小，而軟件（旅游業(yè)內(nèi)職員的素質(zhì)等）卻始終上不去。中國(guó)事馳名中外的禮儀之邦，這原來(lái)是我們的強(qiáng)項(xiàng)，當(dāng)初卻成了旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。這種狀態(tài)在許多行業(yè)都存在”；作為中國(guó)為數(shù)未幾的研究禮的學(xué)者之一，彭老師憂心忡忡，“我現(xiàn)在始終想做一件事情，想把古代的禮作一次收拾，將其中還有用的局部做成一種標(biāo)準(zhǔn)，做成中學(xué)生大學(xué)生都懂得的常識(shí)，使他們?cè)谂c人來(lái)往時(shí)能體現(xiàn)中國(guó)文化的內(nèi)涵。”

　　“盼望有一天，咱們談話、寫(xiě)信，舉手投足，都能彬彬有禮。”他這樣冀望著。

　　采訪進(jìn)程中，記者有幸見(jiàn)到了彭老師當(dāng)年親手抄的各種書(shū)籍。這些老式筆記簿在書(shū)多少上竟壘成了一座小山。固然紙張已經(jīng)泛黃，筆跡卻仍然清楚，一筆一劃赫然在目。金文、甲骨文構(gòu)造何其龐雜，彭老師卻還是仔細(xì)地勾勒，精打細(xì)算。在那段清心執(zhí)著的青春歲月，他埋首于書(shū)案，沉迷于古文化的浩瀚汪洋中，對(duì)文化傳承的使命感驅(qū)使他苦讀不輟。

　　當(dāng)年，他仍是一名一般的中學(xué)老師，未來(lái)仿佛便在這一方小天地里，教書(shū)，備課，日復(fù)一日。可他并不把自己拘泥于這方天地。燈光昏黃，心如止水，他這樣保持著，學(xué)習(xí)，如饑似渴。現(xiàn)在，他坐在自己那方書(shū)舍古樸的木椅上，笑顏安靜，語(yǔ)言不留余地，卻句句擲地有聲。于是這個(gè)清冷的上午，聽(tīng)他款款道來(lái)他這一路，那樣的無(wú)怨無(wú)悔。那些許多年前懸而未落的雨滴，一滴滴羅唆落下。
走近彭林老師，信任你會(huì)得到很多。

　　“五內(nèi)俱銘！”彭老師提到這個(gè)詞時(shí)，仍是感嘆不已。這是怎樣的知遇之恩！足以銘刻一世。

• 【清華人物】20年教養(yǎng)時(shí)間無(wú)悔??訪消息與傳布學(xué)院尹鴻教學(xué) /編
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