清華師生寫(xiě)《四個(gè)中國(guó)人》 關(guān)注非遺傳承 - 清華大學(xué)消息網(wǎng)

　　清華大學(xué)教學(xué)熊澄宇說(shuō)，一談到中國(guó)人,清華酒店培訓(xùn)，我們通常想到的符號(hào)是老子莊子、秦皇漢武、蔡倫張衡、李白杜甫。作者們?cè)谶@里給咱們展現(xiàn)的不是符號(hào)化的中國(guó)人，而是用羅中破的油畫(huà)《父親》中那樣的筆觸浮現(xiàn)的四個(gè)具象的、有血有肉的、凝練一方水土的一般中國(guó)人。盼望讀者們從這四個(gè)普通的中國(guó)人中讀出鄉(xiāng)土，讀出民俗，讀出社會(huì)，讀出人心。

　　演皮影的呂師，從地主娃到皮影藝人，畢生運(yùn)氣多舛，但彈起月琴，就如泣如訴地講述真正的中國(guó)故事。打紙簾的宵春，上班在化肥廠裝尿素，放工回家織簾子，對(duì)產(chǎn)業(yè)化的鄙視與屈從都在聲聲嘆氣與滴滴眼淚之中。唱酸曲的喜業(yè)，在紅白喜事上靠作踐本人搏名搏利，但在夕陽(yáng)下放羊時(shí)一首首酸曲從心底涌出。跳扇鼓的素英，在窮山溝里樂(lè)活著，一閑下來(lái)就打扇鼓。

　　是什么賦予了他們?nèi)祟悏?mèng)寐以求的自律與快樂(lè)，讓他們?cè)邶嬰s的社會(huì)中堅(jiān)持絕對(duì)的單純與安靜？該書(shū)作者之一、紀(jì)錄片《扇鼓•樂(lè)》的導(dǎo)演焦瑞青說(shuō)，自己故鄉(xiāng)的那個(gè)村落自上世紀(jì)80年代以來(lái)只有兩個(gè)人考上大學(xué)，假如她不考上清華，她也有可能是他們旁邊的一員。拍攝紀(jì)錄片并訴諸文字，把他們純樸的情感和簡(jiǎn)略的快活帶給大家，在清華可能看到很多至高無(wú)上的貨色，然而腳是不著地的。為寫(xiě)作此書(shū)，她曾與書(shū)中的主角獨(dú)特生涯過(guò)好多少個(gè)月，深深為他們性命的韌性跟發(fā)自生命深處的樂(lè)觀精力所沾染，而今天的城里人天天憂心的屋子、車子等問(wèn)題，離他們都很遠(yuǎn)。

清華師生寫(xiě)《四個(gè)中國(guó)人》 關(guān)注非遺傳承

起源：中國(guó)消息網(wǎng) 2014-1-10 馬海燕

　　焦瑞青所在的“清影工作室”自2007年起進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記載與研討工作。他們發(fā)明，傳承可能是塑造這些普通手藝人簡(jiǎn)單純樸品德的主要因素，因?yàn)橛袀鞒械哪康�，戒律被無(wú)形中建立，文化被無(wú)形中繼續(xù)，人被無(wú)形中塑造。它沒(méi)有批量出產(chǎn)，它沒(méi)有急功近利，而這些是以前在社會(huì)教導(dǎo)不發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，每個(gè)中國(guó)度庭都有的。

　　由清華大學(xué)新聞與傳布學(xué)院三位師生雷建軍、梁君健、焦瑞青共同實(shí)現(xiàn)的《四個(gè)中國(guó)人》今天與讀者會(huì)晤。與許多人料想中的書(shū)中可能展示的是清華四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師不同，師生把眼光對(duì)準(zhǔn)了四個(gè)當(dāng)代非物資文明遺產(chǎn)傳承人：陜西華縣的呂崇德、浙江衢州的程宵春、陜西榆林的高喜業(yè)、河北贊皇的池素英。

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