至少我們能夠說，他們?cè)诋?dāng)時(shí)幾乎是無一例外，都屬于最懂得西學(xué)的中國學(xué)人；而一旦得到了這種世界性的框架，再回首來反觀本土學(xué)術(shù)文化，目光畢竟是大不一樣了，于是故國傳統(tǒng)在他們那里，就反而顯得既值得堅(jiān)守，又充斥靈動(dòng)跟彈性。

　　緣此，對(duì)他們這四位特殊的傳主，哪怕是再具體的年譜長編，也毫不會(huì)嫌長的。相反，我們會(huì)懷著感謝的心境，去觀賞作者所能收集到的每一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@四位先哲的性命過程，也正是早期國學(xué)院院史的可貴縮影，足以讓我們反芻尋味再三；此外，作為中國現(xiàn)代史上四位難得的文化通人，他們平生的涵養(yǎng)與造化也都千姿百態(tài)、煞是難看。

　　這令咱們益增懷想。??到底是為什么呢？

清華四大導(dǎo)師的步態(tài)

　　但反過來說，他們?cè)趹T習(xí)的踐行方式上，又多屬于傳統(tǒng)的儒者，還未曾受到“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的現(xiàn)代分工之割裂，所以值此數(shù)千年未有之大變局，就必能保有中國古代士大夫的憂患意識(shí)，這反而使他們的治學(xué)運(yùn)動(dòng)，有了強(qiáng)盛的文化背景、道德?涵與心理念頭。

　　正由于這樣，在他們?nèi)粘５慕虒?dǎo)作業(yè)中，也就暗藏著早期國學(xué)院之所以勝利的神秘??也就是說，即便是在無意之間，他們也是沿用了最適于教育中國文化的方法，來現(xiàn)身說法這種文明，而這種作為榜樣的力氣，勢(shì)必會(huì)讓其弟子們畢生持守，不稍懈怠。

　　只是，讀到最后，每一部年譜的倏然而止，盡管是在痛定思痛之時(shí)，仍舊讓我們感傷不盡，追思不已。

　　這就是本院推進(jìn)此一項(xiàng)目標(biāo)理由。

　　梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任四位教學(xué)，即通常所說的早期“清華國學(xué)院”里的四大導(dǎo)師，無論其道德仍是文章，都早已成為中國近代學(xué)術(shù)的象征，曾經(jīng)鼓勵(lì)過一代又一代的后學(xué)。

　　也正因?yàn)檫@樣，在爾后以學(xué)術(shù)為志業(yè)的薪火相傳中,清華大學(xué)女性培訓(xùn)班，他們就表示為令人崇拜的出發(fā)點(diǎn)與開山。而中國學(xué)術(shù)文化的古代狀態(tài)，在很大水平上，恰是沿著他們開出的方向，才艱巨地走出了近一個(gè)世紀(jì)的行程。既然如斯，在這個(gè)進(jìn)程中的每一個(gè)步態(tài)，都值得當(dāng)真地總結(jié)和施展，也須要平心腸檢思與回味……

（此文為清華大學(xué)國學(xué)研討院四大導(dǎo)師年譜長編弁言，由中華書局出版。標(biāo)題為編者所加。）

　　而今間隔那個(gè)神話般的年月，已經(jīng)從前了八十余載，就連他們那些同樣傳為佳話的門人，也已悉歸道山。不外，到這時(shí)反而看得更清了：只管在國學(xué)院的眾多門生中，同樣不乏一代宗師，而且其總體學(xué)術(shù)陣容，更是令人嘖嘖稱奇；然而，假如從格式與景象來看，依然不能不否認(rèn)：當(dāng)年國學(xué)院里的這四大導(dǎo)師，仍舊是難以超越的頂峰。

起源：光亮日?qǐng)?bào) 2010 *** 05 *** 19

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