高度發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)極大地改變了我們的物質(zhì)生活，中國人正在富起來。然而，由于文化發(fā)展的相對滯后，導(dǎo)致我們社會生活物質(zhì)與精神發(fā)展的不平衡。一個突出的社會問題就是炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象。1899年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在其著作《有閑階級論》中，首次提出了“炫耀性消費(fèi)”這一概念，他認(rèn)為炫耀性消費(fèi)是一種“為財富或權(quán)力提供證明、以獲得并保持某種尊榮的消費(fèi)活動”。

　　作為當(dāng)今中國社會一種重要的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，炫耀性消費(fèi)不容忽視。本來，在市場經(jīng)濟(jì)時代，人們通過適度的物質(zhì)消費(fèi)，展示一下自我個性本無可厚非，甚至可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活的活躍和產(chǎn)品品牌的培育。然而，炫耀性消費(fèi)所關(guān)注的已經(jīng)不只是消費(fèi)產(chǎn)品的使用價值，而且更關(guān)注和在意消費(fèi)產(chǎn)品的符號價值——為的是顯示其身份、面子和地位，滿足人的某種虛榮心。近年來網(wǎng)絡(luò)流行的熱詞“土豪”，可謂是炫耀性消費(fèi)群體的生動畫像。

　　通過這種外在符號來證明自我主體的價值，這就導(dǎo)致了人性的異化。既然消費(fèi)的目的是為了炫耀，那么消費(fèi)的本意就被顛覆了，結(jié)果人們看到，在消費(fèi)生活中存在著貪欲、炫富、揮霍與浪費(fèi)等等畸形消費(fèi)現(xiàn)象。炫耀性消費(fèi)對外在“符號”的關(guān)注，超過了對人主體“精神”的關(guān)注，消費(fèi)由手段變成了人生目的，由理性變成非理性。我們知道，資本的邏輯就是最大限度地擴(kuò)張對物的占有，相比之下卻淡化了對主體精神的充實(shí)。用馬克思的話來說，這是一個“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”時代的消費(fèi)特征。這種對物的炫耀其實(shí)恰恰折射出人們內(nèi)心的空虛，甚至是人的主體性的喪失。

　　炫耀性消費(fèi)是一種病態(tài)和冒險的競賽，它從一個側(cè)面折射了我們社會文化的浮躁，甚至是文化方向感的迷失。炫耀性消費(fèi)所推高的是消費(fèi)至上主義，因為商品符號過多地放大人們的虛榮心和差異性，導(dǎo)致了感性消費(fèi)的虛假繁榮，提高了消費(fèi)主體外在的需要和欲望。如果一味強(qiáng)化這種建立在享樂主義基礎(chǔ)上的病態(tài)欲望，人就徹底淪為消費(fèi)物的奴隸，結(jié)果就必然導(dǎo)致現(xiàn)代社會中人的靈魂日漸麻木、人際關(guān)系日漸淡漠、人文精神日漸沉寂，我們生命中內(nèi)在的、真實(shí)的精神需求被遮蔽了。

　　健康、和諧與美好的生活，才是現(xiàn)代中國人的理想選擇。我們必須正視炫耀性消費(fèi)可能導(dǎo)致的文化危機(jī)，對其應(yīng)保持理性的批判精神。人的需求是有層次的，生命如果沉湎于占有和欲望的層次，那人的理想境界是無法真正開掘出來的。也許，想要完成從“從炫富到富貴再到高雅”的演化，還需要一個艱難的文化洗禮過程。我們應(yīng)該學(xué)會理智地駕馭財富，學(xué)會在財富面前超越財富，注重充盈我們的內(nèi)心世界，并不斷在眼界、見識上提升自己，突破自我生命的上限，從而實(shí)現(xiàn)真正的人生超越。